Natividad (The Nativity Story, EE.UU., 2006)

Hoy comenzamos el Adviento, tiempo de espera para preparar un nuevo nacimiento espiritual de Jesús. Para preparar este tiempo, además de la Palabra de Dios de estos domingos, contamos con las nuevas tecnologías que nos permiten visitar virtualmente Belén en el siglo I de nuestra época. En este marco de acercamiento virtual a la historia podemos encuadrar la película que hoy comentamos. A nuestra imaginación y a nuestra espiritualidad le pueden venir de perlas el visionado de esta película.

De entrada me parece justo aclarar que no es fácil en una sociedad tan racionalista en la que vivimos hacer una película sobre un momento tan espiritual de la Historia. Hablar de un nacimiento virginal, de apariciones, de ángeles, de sueños, de una conjunción de estrellas en el firmamento… y de muchas otras cuestiones espirituales hacen que se tenga el peligro de caer en la sensiblería o de destrozar el argumento a poco que intentemos buscar un enfoque original. Normalmente, en la historia del Cine, el nacimiento de Cristo únicamente ocupaba algunos minutos en las películas sobre la vida de Jesús, precisamente por esta dificultad que estamos comentando. El reto es volver a contar una vez más la misma historia de una manera creíble, convincente y entretenida, siendo fiel a la Palabra de Dios y al dogma cristiano. Creo que por ello e intencionadamente, el foco de atención se pone en la oposición y persecución de Herodes al nacimiento del Mesías, incluyendo la técnica de flashback, con lo que se dota al filme de ciertas dosis de tensión que refuerzan un argumento que de otra manera, insisto, carecería de interés visual por su reiteración y previsibilidad. Una película que no tiene efectos especiales destacables y cuyo vestuario y decorados son dignos -pero no extraordinarios- tiene que buscar su razón de ser en otro lugar. A mi parecer, es el conjunto de la película lo que la hace interesante y recomendable. Que fuera un éxito de taquilla con diez millones de dólares de ganancia sobre su presupuesto (35 millones) creo que avala esta hipótesis.

En general me parece que el producto final es más que satisfactorio. La película engancha a pesar de que el espectador no espere ninguna sorpresa en la trama y el final sea más que conocido. Los personajes son abordados desde una perspectiva psicológica muy interesante: María (Keisha Castle-Hughes, 16 años en el momento de la interpretación), José (Oscar Isaac), Herodes, los Reyes Magos… presentan varías facetas en las que se profundiza dejando mucho lugar a la interpretación personal (la película concede amplios espacios de silencio para la reflexión interna del espectador). Dado lo escueto del mensaje bíblico, los guionistas debieron tomarse algunas licencias extrabíblicas. Ciertos datos (Problemas económicos de la familia de María, matrimonio de conveniencia, viaje a Belén, ritos judíos… ) son hipótesis -para mi gusto muy acertadas- sacadas del contexto cultural de la época, siendo muy plausibles aunque no formen parte del sobrio mensaje de Mateo y Lucas, los dos únicos evangelistas que narraron el momento del nacimiento de Cristo. Gran mérito tiene a mi modo de ver la elección de una directora (Catherine Hardwicke) que aporta su visión y punto de vista femenino, muy perceptible en muchos detalles, aportando una sensibilidad especial en la figura de la Virgen María. El protagonismo -no podía ser de otra manera- recae sobre ella, aunque José aparece como el perfecto colaborador con los planes de Dios. Tras las lógicas dudas iniciales, el diálogo en que deciden ir a una es muy tierno a la par que contundente.

José: "Y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Lo sé. María, Dios me lo mostró. Un ángel vino a mí en mi sueño".

María: "¿Me crees?"

J.: "Te creo. El niño necesitará un padre. Lo declararé como mío".

M.: "La gente no te mirará igual. No nos mirarán igual".

J.: "Eres mi esposa. Soy tu esposo. Eso es todo lo que necesitan saber".

En efecto, la figura de José sale muy bien parada, ya que aunque bíblicamente aparece poco (no tenemos ninguna palabra suya en los cuatro Evangelios) en el film recibe un magnífico tratamiento:

María (tocándose la barriga): "Mi hijo. Tendrás un hombre bueno y honrado para criarte. Un hombre que dará de sí mismo antes que ningún otro".

Hay un diálogo muy original que me parece muy sugerente. Aquel en el que María y José hablan en confidencia sobre cuándo creen que sabrán que su hijo es el Hijo de Dios:

María: Sí. ¿Alguna vez te preguntas cuándo lo sabremos?

José: ¿Saber qué?

M.: Cuando sabremos que es más que un niño. ¿Será algo que él diga? ¿Una mirada en sus ojos?

J.: Me pregunto si seré capaz de enseñarle algo...

Hay dos escenas que me parecen geniales porque intentan aportar un toque "profético" a lo que será la vida adulta de Jesús. Aún sin haber nacido el niño aún, el espectador imagina que en su infancia tuvo que aprender muchas cosas, gestos, palabras y actitudes de sus padres, como todos los niños hacen. En este sentido, el lavatorio de pies que María le realiza a José y la crítica que posteriormente este hace del Templo de Jerusalén como lugar de oración y no de comercio nos adelantan dos acciones fundamentales de los últimos días de la vida de Cristo. 

El “toque cómico” lo aportan los Reyes Magos, de los cuáles bien poco sabemos en los Evangelios y cuyas historias son también un reflejo de la tradición popular de la Iglesia. De ellos sólo encontramos un par de versículos en todo el N.T., así que sus personas y sus diálogos son un campo abierto a la especulación y a la fantasía, como este:

Melchor: ¿Cuántos días has llevamos de viaje?

Gaspar: Ciento cuatro.

M.: ¿Y cuántos días llevas quejándote?

G.: Ciento cinco. 

(Melchor lo mira confundido)

G.: ...Estoy contando mañana.

Más seria y cargada de profundidad es la escena de la entrega de los regalos. Las palabras no son aleatorias -aunque tampoco bíblicas- pero sí que están cargadas de un significado simbólico:

Melchor: "Oro para el rey de Reyes".

Baltasar: "Incienso para el sacerdote de los sacerdotes".

Gaspar: "Y la mirra... para honrar su sacrificio".

Hay que recordar que la mirra era por aquel entonces un ungüento utilizado para embalsamar los cadáveres, por lo que este último regalo es sin duda una anticipación profética del sacrificio redentor de Cristo en la cruz. 

En definitiva, una película para gozarla y para “abrir boca”, es decir, para que queden más ganas de meditar, reflexionar y orar con el nacimiento del Hijo de Dios. Tarea para la que tenemos todo el Adviento, cuatro semanas para ir buscando un rinconcito en nuestros corazones para que el niño Jesús encuentre un nuevo pesebre en el que nacer esta Navidad.