domingo, 27 de noviembre de 2022

Adviento: las tres venidas de Cristo

Aparco de momento las críticas cinematográficas que últimamente ocupan casi la totalidad de mis posts, pues hoy comienza un tiempo fuerte de la liturgia cristiana, el Adviento, que nos conducirá durante cuatro semanas a la celebración de una de las fiestas claves del cristianismo, la Navidad, en la cual celebramos el nacimiento del Hijo de Dios. Junto a la Pascua cristiana, estas dos fiestas vertebran todo el calendario litúrgico y forman parte del mensaje más novedoso con el que la religión cristiana cambió hace más de 2.000 años el rumbo de las historia de las religiones. Un Dios que se encarna (Navidad) y que vuelve triunfante de la muerte (Pascua) se conviertieron en el anuncio novedoso (kerigma) que partiendo de un lugar remoto en el Imperio Romano consiguió en unos siglos extenderse y convertise en la religión mayoritaria del mundo conocido por aquel entonces. 

La teología clásica ha diferenciado siempre entre las tres venidas de Cristo, a las que hoy podemos dar unas repercusiones espirituales que nos ayuden en nuestro día a día y un fundamento bíblico que nos ayude a ahondar en este misterio insondable de la Encarnación. Sin la pretensión de ser exhaustivo, apunto algunas claves de cada una de ellas:

Primera venida de Cristo:

La primera venida de Cristo, coincidiendo con el tiempo pasado, es la que nos recuerda el preciso momento de la Encarnación, el nacimiento en carne y hueso de la segunda persona de la Trinidad en un humilde portal de Belén. Es el nacimiento y posterior desarrollo vital de quien para nosotros no es sólo un personaje más de la historia –Jesús de Nazaret- sino del mismísimo Dios hecho hombre. 

Elementos espirituales que nos ayudan recordar esta primera venida:

El Adviento debe ser un tiempo para conocer mejor todas y cada una de las palabras y obras que Cristo dijo e hizo en su vida como ser humano. A ello nos puede ayudar un buen libro espiritual, una película, una oración... pero sin duda no hay un mejor registro histórico de sus acciones y sus enseñanzas que los cuatro relatos que cada evangelista nos dejaron como herencia atemporal. El Adviento, por lo tanto, debería ser un tiempo privilegiado para leer y meditar la Palabra de Dios contenida en los Evangelios, pues en palabras de San Agustín: "No es posible, en verdad, amar una cosa sin conocerla".

Frase para la meditación:

"La Palabra era la luz verdadera que, al venir a este mundo, ilumina a todo hombre. Ella estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios". (Evangelio de San Juan, 1, 9-12)

Segunda venida de Cristo:

La segunda de las venidas de Cristo es la que coincide con el tiempo presente y la que nos invita, un Adviento tras otro, a que preparemos nuestro corazón a su llegada. Es la continua llamada a ser mejores, a ser imitadores de esa vida de Amor y de perdón que Cristo vino a traer al mundo. 

Elementos espirituales que nos ayudan recordar esta segunda venida

Dos sacramentos son la mejor forma de configurarnos con Cristo. La Eucaristía dominical o diaria es el alimento del camino -viático- para cualquier cristiano. Comulgar con el Cuerpo de Cristo debe llevarnos a un compromiso para seguir haciendo presente el Reino de Dios en el tiempo presente, para que recordemos que en un momento concreto de la historia Dios se unió a un cuerpo como en cada comunión la sagrada hostia se une a quien la comulga. Para preparar bien ese momento nada como recibir el denostado sacramento de la Penitencia, que nos purifica de nuestros pecados y nos previene de las tentaciones.  

Frase bíblica para la meditación

"El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él." (Evangelio de San Juan 6, 54-56) 

Tercera venida de Cristo:

La tercera y última de las venidas, coincidente con el tiempo futuro, es la que confesamos en el Credo “…desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y los muertos…”. Es la llegada gloriosa y triunfante de Cristo al final de los tiempos, lo que en teología se conoce como la “parusía”. Será el momento del juicio final sobre nuestras vidas. Algo que lejos de inspirarnos miedo o temor debe impulsarnos a una actitud vigilante y en lucha continua contra el pecado. Una de las pocas expresiones arameas (la lengua materna de Jesucristo y de sus apóstoles) que han llegado hasta nuestros días es la oración “Marana Tha” que se traduce por “Ven, Señor Jesús” con la que las primeras comunidades cristianas expresaban el anhelo de que ese retorno glorioso de Jesucristo se produjera cuanto antes. Nada tiene que temer quien pone su fe en Cristo y en su Palabra.

Elementos espirituales que nos ayudan recordar esta tercera venida

Somos afortunados. Somos como unos estudiantes a los que antes del examen les han facilitado las preguntas del mismo. ¿Quién sería tan necio como para no sacar un sobresaliente? En la balanza final de nuestras vidas solo una cosa hará de contrapeso de nuestros pecados, y no es otra cosa sino la caridad, el amor que hayamos tenido con nuestro prójimo. En palabras del místico español San Juan de la Cruz: "En el atardecer de nuestras vidas, seremos juzgados en el amor".

Frase bíblica para la meditación

"Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme.". (Evangelio de San Mateo 25, 35-36) 

lunes, 21 de noviembre de 2022

Prueba de fuego (Fireproof, EE.UU., 2008)

Antes del rotundo éxito (comentado ya en este Blog) de Un lugar donde rezar (2015), Alex Kendrick había comenzado años atrás con su labor evangelizadora a través del Cine. En 2008 rodó esta película que hoy comentamos, que era por aquel entonces su segundo largometraje y que se convirtió a la postre en su primer gran éxito comercial. Con un presupuesto de apenas medio millón de dólares consiguió recaudar más de 33, siendo la 88 película más taquillera en su país ese año y la primera en cuanto a Cine independiente se refiere. Al pertenecer a una productora menor (The Samuel Goldwyn Company) y no contar por ello con el aparato propagandístico de las grandes productoras, su éxito se basó más bien en el boca a boca para atraer espectadores a las salas. La cinta se hizo acreedora además del galardón a Mejor película en el Festival de Cine Cristiano Independiente de San Antonio.

Lo primero que hay que comentar de ella es que su slogan promocional es muy atrayente en inglés pero pierde parte de su fuerza a la hora de traducirlo a la lengua de Cervantes. En la frase "Never leave your partner behind" (nunca dejes a tu socio/pareja atrás) la palabra partner puede ser traducida tanto por pareja sentimental (esposa) como por compañero de trabajo. Esa doble lectura encaja perfectamente en la trama que analizaremos a continuación. En sus diferentes traducciones en España ("nunca dejes a un compañero") o en Latinoamérica  ("nunca dejes a tu socio atrás") se optó por hacer hincapié en la parte laboral más que en la sentimental, perdiendo para mi gusto parte de su gancho. 

Para la realización de la película una gran parte del elenco de actores y escenarios fueron totalmente gratuitos. La Iglesia Evangélica de Sherwood consiguió la donación de un ala del parque de bomberos de Albany (Georgia), así como las localizaciones en el Hospital y el tren. 1.500 voluntarios de las comunidades cristianas participaron de manera altruista en el rodaje, e incluso su actor principal Kirk Cameron rechazó cobrar por su trabajo, recibiendo a cambio una donación para su organización benéfica Camp Firefly. El que fuera estrella juvenil de "Los problemas crecen" intentaba así relanzar su carrera mediática, aunque sus creencias religiosas no le ponían fácil su promoción en el mundo del Cine. Como muestra, se negó a besar en la película a ninguna actriz que no fuera su propia esposa, por lo que para el beso final los productores tuvieron que traer al set a Chelsea Noble y rodar la escena en semi-penumbra para que no se notara el cambio con la actriz principal, Erin Bethea

El argumento tiene como protagonista principal a Caleb Holt, un exitoso bombero de profesión casado con Catherine, con quien sin embargo atraviesa un periodo de clara crisis matrimonial. Resulta paradójico que un hombre que vive profesionalmente de apagar fuegos no puede extinguir el "fuego" que consume su matrimonio. La pareja está en el punto previo a la ruptura, en el que cada comentario es más hiriente que el anterior y las posturas se van enfrentando sin aparente posibilidad de reconciliación. La aparición de una tercera persona en la vida de Catherine parece ser la puntilla a la relación, pero en ese momento el padre de Caleb le dará a su hijo una especie de diario llamado "El Reto del Amor", en el que durante 40 días tendrá que realizar una pequeña acción para reconquistar a su esposa. 

Al tratarse de una película proselitista cristiana, rodada con dinero de la comunidad religiosa y con un claro propósito evangelizador, el aspecto espiritual es fundamental en la misma. Todo el equipo rezaba antes de las grabaciones como algo normal, para darle gracias a Dios por lo conseguido y pedirle que le ayudara en lo que quedaba por hacer. Asimismo, los diálogos entre Caleb y su padre John o su compañero de trabajo Michael están cargados de profundidad. Vamos a subrayar algunos de ellos al hilo de los temas que se van tratando.

El tema fundamental es, evidentemente, el sacramento del Matrimonio. En la primera escena, "25 años antes", Catherine es una niña que habla inocentemente en la cama con su madre sin saber lo que la vida le iba a deparar:

Catherine: "Mami, quiero casarme con papi".
Madre. "¿Cómo? Catherine, no puedes casarte con papá. Él es mi esposo".
C.: "Bueno, cuando termines de casarte, ¿Puedo tenerlo yo?"
M.: "Nunca terminaremos. Tendrás que casarte con otro".
C.:"¿Puedo usar un vestido blanco? ¿Y guantes blancos?"
M.: "Claro, si quieres".
C.:"¿Viviremos felices y comeremos perdices para siempre?"
M.: "Sí, si te casas con alguien que realmente, verdaderamente te ame".

Como ya hemos comentado, la vida lo iba a unir a Caleb, pero la relación está lejos de ser romántica. la pareja discute todo el día y la convivencia se torna en insoportable. Al hilo de esa crisis, Caleb tiene conversaciones muy profundas, la primera de ellas con su compañero de trabajo Michael

Michael: "¿Sabes qué es ese anillo en tu dedo y qué significa?"
Caleb: "Significa que estoy casado".
M.: "Sí. También significa que hiciste un pacto de por vida. Te pones ese anillo mientras dices tus votos. La parte triste de esto es que cuando la mayoría de la gente promete "para lo bueno o lo malo" en realidad solo quieren para "lo mejor".
C.: "Catherine y yo estábamos enamorados cuando nos casamos, pero hoy... somos dos personas muy diferentes, ¿sabes? Simplemente ya no funciona".
M.: "Caleb, sal y pimienta son completamente diferentes. Su textura es diferente, así como su sabor y su color. Pero siempre los ves juntos. (pega con pegamento de contacto un salero y un pimentero) Si los separas ahora, romperás uno o ambos".

El padre de Caleb, enterado de la crisis matrimonial de su hijo, le da un diario llamado "El Reto del Amor", en el que durante 40 días tendrá que realizar diferentes acciones: 

John Holt: "Te enviaré algo por correo. Algo que te llevará mucho tiempo hacer".
Caleb Holt: "¿Qué es?"
J.H.: "Es lo que salvó nuestro matrimonio".
C.H.: "Papá, si esto es algo religioso, preferiría que no lo hicieras".
J.H.: "Míralo como un regalo de tu padre. Cumple un día cada vez. Entonces mira lo que sucede. Por favor, hijo. Si no encuentras otra razón; hazlo por mí. Te lo pido como tu padre".
C.H.: "¿40 días?"
J.H.: "40 días".

El número 40 es quizás el número más simbólico de la Biblia. 40 días llovió en tiempos de Noé, 40 años vagó el pueblo de Israel por el desierto, 40 días fue tentado Cristo en el desierto, 40 días después de resucitar volvió a los Cielos... Evidentemente no es casualidad que el diario presente 40 días como el tiempo propicio para salvar un matrimonio. 

La segunda conversación -aunque en realidad es un monólogo- que quiero subrayar (muy extensa) es con su padre. Han pasado 20 días y su mujer no valora lo que Caleb hace, por lo que está a punto de abandonar la tarea. El lugar de la charla no es cualquiera, sino una cruz en medio del campo. Allí el padre de Caleb le hace ver a su hijo que no puede arreglar su matrimonio mientras no arregle su relación con Dios. Es lo que en teología se llama el anuncio del kerigma, el mensaje de salvación:

John Holt: "Hijo, me acabas de preguntar: ¿Cómo puede alguien mostrar amor una y otra vez cuando eres constantemente rechazado? Caleb, la respuesta es: no puedes amarla porque no puedes darle lo que no tienes. Realmente yo no podía amar a tu madre hasta que entendí lo que realmente era el amor. No se ama porque se obtiene una recompensa. Tomé una decisión: amar a tu madre se lo merezca o no. Hijo, Dios te ama aunque no lo merezcas. Aunque lo hayas rechazado. Aunque le escupas en la cara. Dios envió a Jesús a morir en la cruz y tomó el castigo por tu pecado porque te ama. La cruz era ofensiva para mí hasta que llegué a entenderlo. Pero cuando lo hice... Jesucristo cambió mi vida. Fue entonces cuando realmente comencé a amar a tu madre. Hijo, no puedo resolver esto por ti. Esto es entre tú y el Señor. Pero te amo demasiado por no decirte la verdad. ¿No ves que lo necesitas?, ¿no puedes ver que necesitas su perdón?".

El texto es profundísimo. En él se encierra una recomendación de San Pablo en su Carta a los Efesios 5,25-26: "Maridos, amen a su esposa, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella para santificarla". El sacramento del matrimonio es reflejo del amor de Cristo por su Iglesia, lo cual no es moco de pavo. 

En el mismo texto se apela a otro de los temas fundamentales del film, la conversión. A lo largo de la primera parte intuimos que Caleb está apegado al porno y a los bienes materiales, ambos ocupan su tiempo a través de internet. Justo después de esta conversación llega un texto muy esclarecedor en el que se ahonda en la necesidad de convertirse de corazón eliminando todo lo que nos aparta de Dios:

Día 23. "Cuidado con los parásitos. Un parásito es cualquier cosa que se engancha sobre ti o tu pareja y chupa la vida fuera del matrimonio. Suelen tener la forma de adicciones como el juego, las drogas o la pornografía. Prometen placer, pero crecen como una enfermedad, y consumen más y más de tus pensamientos, tiempo y dinero. Te roban tu lealtad y el corazón de los que amas. Los matrimonios rara vez sobreviven si hay parásitos. Si amas a tu esposa debes destruir cualquier adicción que tiene tu corazón. Si no lo haces, te destruirá ella a ti".

A partir de esta lectura vemos un cambio en Caleb, que le lleva a cortar con sus vicios y desprenderse del dinero, donándolo además a una necesidad de su suegra. No será fácil aún ablandar el corazón de Catherine, pero finalmente el amor se impondrá. bellísima es también la petición de perdón de Caleb a su esposa, reconocimiento de sus errores y sincera de corazón:

Caleb Holt: "Lo siento. He sido tan egoísta. Durante los últimos siete años, te he pisoteado con mis palabras y con mis acciones. He amado otras cosas, cuando debí haberte amado solo a ti. En las últimas semanas, Dios me ha dado un amor por ti que nunca antes había tenido. Y le he pedido que me perdone. Y espero, rezo, que de alguna manera tú también puedas perdonarme. Catherine, no quiero vivir el resto de mi vida sin ti".

Siendo este el tema fundamental, también se puede apuntar la referencia a la búsqueda de Dios, el ateísmo y el sentido de la vida. En ese sentido este diálogo también me resultó interesante

Caleb Holt: "Si hay un Dios en alguna parte, no está interesado en mí ni en mis problemas".
John Holt: "No estoy de acuerdo. Diría que está muy interesado".
C.H: "Entonces, ¿dónde ha estado Él en mi vida?"
J.H.: "Yo diría que ha estado trabajando a tu alrededor. Simplemente no te has dado cuenta. No le has dado exactamente una invitación abierta".

Respecto a las citas bíblicas, uno de los pocos textos de la Biblia que se recitan en el film es Santiago 1, 19, que John utiliza como primer consejo para su hijo Caleb: "Tengan bien presente, hermanos muy queridos, que debemos estar dispuestos a escuchar y ser lentos para hablar y para enojarnos". El film sí termina con dos citas escritas y un mensaje final, las copio a continuación:

Romanos 5,8: "Pero la prueba de que Dios nos ama es que Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores". 

Romanos 10,9 "¿Eres a prueba de fuego?". Es lo que aparece en pantalla, aunque el verdadero texto de la Biblia es:  "Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvado".

¡A Dios sea la Gloria!

Bueno, visto el contenido, vamos con un par de apuntes de cuestiones mejorables. La primera de ellas, tal como apunté en "Un lugar para rezar" es el tema del doblaje, muy mejorable. Al no ser una película que pase por los circuitos comerciales convencionales suelen tener dobladores de segunda que a pesar de poner todo su empeño (o precisamente por ello) sobreactuan y recargan los tonos de los diálogos, con voces a menudo histriónicas y artificiales. 

El otro apunte es que para mi gusto el film transmite una visión excesivamente masculina del problema. Todo se centra en Caleb y su esposa parece la parte "decorativa" que no tiene ni parte ni culpa, excepto la de buscar fuera de su hogar lo que no encuentra dentro. Creo que incluso los productores se dieron cuenta de esta carencia, e intentaron solucionarla con el misterio que se desvela al final, según el cual "El Reto del Amor" no fue escrito por el padre de Caleb sino por su madre, dando una perspectiva femenina al tema y generalizando la problemática a ambos sexos. A mí personalmente me parece una decisión acertada, aunque entiendo a quienes perciban un cierto "machismo" en la historia.

Por lo demás, me parece una película excelente para tratar el tema del matrimonio, eso sí, una vez que se acepte la premisa de que la solución a las crisis de pareja pasa por una vía religiosa. 

domingo, 20 de noviembre de 2022

16 cumpleaños

Cachis. Empieza a ser imperdonable. Otro año que se me pasa el 14 de noviembre, fecha del cumpleños del Blog. En fin, que me voy haciendo mayor y las cosas se me van de la cabeza.... Nada que no tenga solución, así que me dispongo -como todos los años- a dar un pequeño reporte de este último año de vida del Blog

Como ya viene siendo habitual, la tabla que comencé con tanto cariño en el noveno cumpleaños, allá por 2015, ha perdio parte de interés por los continuos cambios que la Red Social de Google ha sufrido en este periodo. no obstante sigue teniendo algo de interés, a mí al menos me sirve para comprobar que el blog sigue vivo, si bien la función de seguidores y de comentarios están a punto de pasar a mejor vida, pues son herramientas cada vez menos utilizadas en el mundo del Blog.  

Año

2016

2017

2018

2019

2020

2021

2022

Entradas

377

405

439

771

875

911

966

Visitas

1.004.184

1.215.129

1.343.689

1.436.727

1.506.826

1.624.615

1.682.006

Comentarios

2.486

2.501

----

----

2.518

2.521

2.524

Me gusta una entrada

6.972

----

----

----

-----

-----

------

Me gusta el Blog

192

----

----

----

----

------

-------

Seguidores Blog

90

97

100

104

105

105

107

Seguidores  G+

970

981

986

----

----

-----

-------


La segunda tabla tampoco presenta muchas modificaciones, todo marcha según la tendencia del último quinquenio. inamovibles todos en sus posiciones, sí se pueden establecer algunas matizaciones que ofrezco tras los datos:
  

Año

2019

2020

2021

2022

Entrada más vista

Huellas en la arena

154.773

Huellas en la arena

167.000

Huellas en la arena

173.677

Huellas en la arena

180.233

País con más visitas

Estados Unidos 218.817

Estados Unidos 230.000

Estados Unidos 243.450

Estados Unidos 255.134

Navegador más usado

Google Chrome

761.411 (53%)

Google Chrome

810.000 (54%)

Google Chrome

876.000 (54%)

Google Chrome

916.000 (54%)

Sistema operativo

Windows

802.738 (57%)

Windows

819.000 (54%)

Windows

856.000 (53%)

Windows

873.000 (52%)


Como podéis apreciar, me llama la atención que en estos cuatro años se ve claramente un estancamiento de los porcentajes del navegador más usado (Google Chrome) pero que el sistema operativo Windows sigue a la baja. Tal y como comenté en los últimos años, sin duda este último dato se debe a que los dispositivos Android y Apple siguen ganando terreno, lentamente, eso sí, pero se aprecia cada año un acercamiento que no sabemos si a largo plazo (hablando de 10-15 años) podrá convertirse en un sorpasso... móviles y tables -o iphones e ipads van ganando terreno a los pcs, convertidos cada vez más en una herramienta de trabajo y menos de ocio (o al menos esa es mi experiencia...)

El año que viene seguiremos viendo sus evolucions, eso sí, espero que en su día apropiado.

lunes, 14 de noviembre de 2022

Gracias al Cielo (Thank Heaven, EE.UU., 2001)

Como ya he comentado varias veces en el Blog, no es una tarea fácil conjugar la comedia con la temática religiosa. Una parte del público al que va dirigido este tipo de productos se escandaliza solo con la idea de que la sátira sea excesiva. Otras películas, en efecto, son claramente malintencionadas y rozan la blasfemia que bajo ningún concepto puede ser defendida. Y, por último, hay películas que intentan sacarte una sonrisa pero no pueden porque no están bien hilvanadas o interpretadas. Gracias al Cielo pertenece a estas últimas. 

Al tratarse de cine independiente, su ficha técnica no tiene tampoco mucho que comentar. Un director que no ha pasado a la historia del Cine (John Asher) y unos actores de segunda (Gene Bicknell, Matt Keeslar, Jenny McCarthy) conforman un elenco mejorable. Vestuario y decorados son los justos y una BSO en la que solo es destacable un karaoke del Like a Virgin de Madonna

No obstante sus carencias, el film es original y bienintencionado. Con un eslogan atractivo ("Y el séptimo día... Dios jugó al golf") y un argumento que promete, se podía haber sacado mucho jugo de la idea, pero lo cierto es que a nivel de comedia se queda corta y a nivel reflexivo tampoco da mucho de sí. 

Jack Lander trabaja en una televisión local sin mucho éxito, compartiendo lugar de trabajo con su exnovia con la que comparte una hija. Un día, jugando al golf con sus amigos, golpea en la cabeza a un anciano. Al despertar, éste no recuerda quién es ni cómo se llama. "Rebautizado" como "Arnie" (en un claro homenaje al golfista Arnold Palmer) comenzará a realizar milagros a su alrededor, mientras en el Cielo se organiza su búsqueda para traerlo de vuelta. 

La temática es sugerente, el guion interesante, pero las interpretaciones no fluyen. Desmejorada aún más por un pobre doblaje (el cine independiente es lo que tiene...) al film se le ven las costuras por todas partes. Afortunadamente su corta duración (79 minutos) hace que sea llevadera, pero uno termina de verla con la sensación de que se ha perdido una oportunidad de hacer algo más interesante.

Arnie-Dios es interpretado por Gene Bicknell, un actor que a mí personalmente me recuerda en lo físico al genial Luis de Funes, aunque en lo interpretativo esté a años-luz del galo. La película deriva finalmente hacia la comedia romántica o familiar, sin dejar ni siquiera una conversación interesante de ese Dios que no sale de su aturdimiento por el pelotazo recibido al principio de la trama. 

Si acaso un "¿Crees en Dios?" o un "Eres buena persona" son las únicas frases destacables de quien hace milagros allá donde su brazo toca pero que no justifica su omnipotente actuación. Una verdadera lástima.

Lo único que creo que sí se puede alabar del film es el haber abierto un camino por el que después transitarían con mayor éxito otros títulos con un argumento parecido. Sin ir más lejos, no me cabe duda de que los creadores de Como Dios (2003) tuvieron en cuenta esta película para acentuar lo bueno y suprimir lo prescindible de esta cinta. El trabajo como periodista de Bruce Nolan (Jim Carrey), el Dios ocioso que se toma unas vacaciones (Morgan Freeman), o una novia en plena crisis de pareja (Jennifer Aniston) son demasiadas casualidades como para que sean meras coincidencias. Por si fuera poco, la escena del atasco en la que los coches se apartan para dejar paso al vehículo de Dios será literalmente calcada un par de años más tarde. En ese sentido, insisto en que sí se puede hablar de un cierto mérito de esta película, aunque solo sea como germen inspirador de otros títulos más acertados. Algo es algo, aunque reitero en que la idea de oportunidad perdida es la que fundamentalmente queda tras su visionado. 

lunes, 7 de noviembre de 2022

Exorcismo en el Vaticano (The Vatican Tapes, EE.UU., 2015)

Una vez vista esta película, lo primero que llama poderosamente la atención de ella es que el título con el que fue comercializada en España y Latinoamérica es bastante engañoso. "Exorcismo en el Vaticano" no contiene ningún exorcismo en los territorios de la Santa Sede, por lo que parece mucho más fiel a la verdad su título sajón "The Vatican Tapes", algo así como "Las cintas del Vaticano".

La explicación la podemos encontrar en su mensaje promocional, de nuevo bastante tendencioso y que lleva a equívocos. En los Estados Unidos tuvo un slogan más comedido ("For 2,000 years the Vatican has recorded evidence of evil - Durante 2.000 años, el Vaticano ha registrado la evidencia del mal"), mientras que en la versión hispana, de nuevo, se cambió por "Durante 2.000 años, el Vaticano ha escondido evidencias de la existencia del mal". Ni que decir tiene que la intención del marketing fue la de captar descaradamente a todos los detractores del Vaticano, aquellos que ansían ver conspiraciones y ocultación de la verdad por parte de la institución eclesiástica, que en España y Latinoamérica abundan y mucho. Es preciso añadir que en ambos eslóganes se añade la coletilla: "Que Dios se apiade de nosotros" para intentar añadir algo más de tensión al título.

Aparte de ello, quizás también se intentó aprovechar el tirón de Exorcismo en Connecticut y Exorcismo en Georgia, dos películas sobre exorcismos que sí forman una especie de saga y que fueron ambas muy prolíficas en taquilla. Buscar una cercanía con esos títulos no parece tampoco casual, por lo que pudo ser también un factor a tener en cuenta a la hora de "bautizar" en español a la criatura. 

Hecha esta necesaria presentación, vamos con el análisis de una película que con un presupuesto de 8 millones de dólares recaudó 13, por lo que como negocio no le fue nada mal a la productora. A pesar de funcionar bien en el box office, es justo mencionar que la mayoría de las críticas especializadas no fueron benévolas con ella, argumentando la mayoría de ellas que como película no aporta grandes novedades, resultando ser una amalgama de todo lo visto en este género hasta la fecha. La técnica de emitir grabaciones de cámaras fijas dentro del propio film está ya muy manida y tampoco causa sorpresa ni estupor. Su duración es más bien corta (91 minutos de los que 10 pertenecen a los títulos de crédito finales) y tiene una BSO que acompaña bien a la trama, así como unos efectos especiales bastante convincentes. 

La dirección corrió a cargo de Mark Neveldine, director no demasiado exitoso, quien se rodeó de un elenco de actores consolidados pero más acostumbrados a papeles secundarios que a llevar la carga de una película. Se puede destacar a Michael Peña (Padre Lozano), Olivia Taylor Dudley (Ángela), Dougray Scott (Roger) y Peter Andersson (Cardenal Mattias Bruun).

El argumento tiene como protagonista principal a Angela Holmes, una chica americana normal, con un novio y una vida de lo más común hoy en día. El día de su 27º cumpleaños se corta un dedo con un cuchillo y unos días después un cuervo le picotea la zona. A partir de entonces comienza a comportarse de manera extraña y a suceder a su alrededor todo tipo de situaciones paranormales. El capelán del Hospital de Santa María, el Padre Lozano,  cree que está poseída y solicita ayuda al Vaticano, de donde el Cardenal Bruunse vendrá para encargarse personalmente de realizar el exorcismo. 

Vamos con el análisis espiritual del film, que para lo bueno y para lo malo tiene miga. 

El comienzo de la cinta narra con una serie de entrevistas a sacerdotes (ficticias) la problemática que plantea la película, que sí me parece original respecto a otros títulos sobre exorcismos. Veamos estas frases que desvelan ya desde el inicio esa preocupación:

- "El demonio te elige. Te observa y te analiza. Tus fortalezas y tus debilidades".
- "¿Por qué el diablo elige a una persona y no a otra? No hay explicación".
- "Desde el día en que eres concebido, el diablo busca tu destrucción, temporal, pero sobre todo eterna, y no se rinde hasta el día de tu muerte".

Como digo, la originalidad de este planteamiento teológico es que el diablo posee aleatoriamente, algo que contradice la opinión de los grandes exorcistas y de la filmografía clásica en este campo, para quienes la posesión comienza con frecuencia con algo tan aparentemente inocente como jugar con la ouija, un pacto verbal con el diablo o un amuleto demoníaco. Que la elección sea del diablo y no de la persona añade bastante angustia al espectador. Insisto en que teóricamente es bastante discutible, pero como propuesta funciona en la generación de miedo en una película, que es de lo que se trata.

A nivel espiritual la chica es lo que se puede llamar una "católica no practicante" o agnóstica, ya que no se posiciona en temas de fe. Lo contrario que su padre, un católico irlandés de férreas creencias religiosas. En una conversación con el Padre Lozano encontramos el único atisbo de porqué la chica es propensa al mal, por un supuesto origen pecaminoso en su concepción y nacimiento:
 
Roger Holmes: "Y ocho días después de que me mandaran allí, ella me llama y me dice que está embarazada. Quería abortar. Le rogué que no lo hiciera. Le envié dinero para quedarse con el bebé, pero meses después, recibí una llamada del hospital diciéndome que mi hija nació pero fue abandonada por su madre".

Durante una parte de la película Angela está en coma. Precisamente su "dormición" dura 40 días, número muy simbólico en la biblia, empleado en varios pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento:

Padre Lozano. "Ha estado 42 días en coma, creo".
Médico: "En realidad, mi informe dice 40 días".
P.L.: "Cierto, error mío, 40 días".

40 días llovió en tiempos de Noé, 40 años vagó el pueblo de Israel por el desierto, 40 días fue tentado Cristo en el desierto, 40 días después de resucitar volvió a los Cielos... muy bien traído el número, no cabe duda. 

Cuando está poseída, un cuervo aparece cada vez que algo maligno va a suceder. Eso y la insaciable sed de la protagonista hace que no se presagie nada bueno. El repertorio de elementos de la poseída es el habitual: bilocación, deterioro físico, conocimiento de lenguas extrañas y de la vida de los demás, movimientos de la cama, torsiones imposibles, estigmas...

Llegados a este punto se desencadenan los hechos que conducen al exorcismo. A él acude el cardenal del Vaticano, que poco después revela el porqué de su interés en estos temas:

Cardenal Mattias Bruun: "Cuando tenía 12 años, fui poseído por un demonio. Durante seis días, el sacerdote luchó contra el demonio dentro de mí, firme en su creencia de que puedes matar al espíritu maligno y preservar el cuerpo".

Llama la atención los diversos errores teológicos que tiene la película, casi de primero de catecismo. He cotejado con el guion original en inglés y casi todos son errores de traducción. No es de extrañar en un país como España cada vez con más incultura religiosa. Vamos a destacar los tres más graves:

1. El padre Lozano dice que le va aplicar a Angela la extremaunción. Esta palabra fue suprimida del vocabulario eclesiástico en el Concilio Vaticano II, allá por 1965. En su lugar se emplea el término del sacramento actual, la Unción de enfermos. En la versión americana no se emplea ni un término ni otro. La traduzco literal:

Padre Lozano: "Los últimos ritos se dan a los que no sólo están a punto de morir sino también como celebración de la vida".

2. En el momento del exorcismo, el Cardenal Bruunse le dice al Padre Lozano que le dé a Angela la Comunión "sin misa". Esto no tiene ni pies ni cabeza, pues la hostia solo se puede consagrar en una Eucaristía o misa. No existe una consagración express en ningún caso, ni siquiera en el de un exorcismo, en el que la hostia ya está previamente consagrada. 
 
Padre Lozano: "Pero la misa es esencial en la preparación de la Eucaristía".
Cardenal Bruunse: "Sin misa. A veces, en busca de lo que es una abominación, nos alejamos de Dios".

3. Cuando Angela expulsa unos huevos por la boca primero el Cardenal Bruunse dice que corresponden al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Poco después añade que son símbolo de la reencarnación del diablo en Ángela, el nacimiento del Anticristo. La noción de reencarnación es ajena al cristianismo, siendo una doctrina oriental propia del budismo y el hinduismo. De nuevo en el guion original no se menciona este término, traduzco literal:

Cardenal Bruunse: "Representan a la Santísima Trinidad. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Este huevo es el símbolo del renacimiento. ¿De dónde vino?".

A partir de aquí se desvela la verdadera identidad de Angela como el Anticristo. El Padre Lozano es quien se lo anuncia al espectador:

"Sus 40 días en coma, como los 40 días de tentación de Cristo en el desierto. Su madre era una prostituta.  Una perversión de la Virgen María. El cuervo negro se burla de la paloma blanca. Ay Dios mío. Estigmas. Es la resurrección. Omega, Alfa. Nuestro final, su comienzo. Es el Anticristo". 

Sobre que el Cardenal intente matar a Angela con una daga o asfixiándola con un Rosario es mejor que no opine, ya que me parece lo más flojo de la película y en mi opinión desvirtúa lo que es un exorcismo. Como recurso cinematográfico puede crear tensión, pero me parece fuera de contexto si se quiere aportar realismo. Afortunadamente, al comienzo del film, no se visualizan las palabras "Basada en hechos reales" que en este tipo de película son como una pegatina imprescindible. 

Tras ese clímax y la explosión final, se produce un final alternativo que a mí personalmente sí me parece original y que da que pensar. El Anticristo ha llegado al mundo como una mujer (guiño claro al feminismo) y se va rodeando de adeptos que la siguen como fanáticos. Una pena que termine de manera tan abrupta sin ahondar más en el tema. Supongo que en previsión de una secuela que afortunadamente de momento no ha tenido lugar, ya que es sabido que segundas partes nunca fueron buenas y las secuelas solo pueden empeorar lo ya existente.

El film termina -como suele ser habitual en estos casos- con una cita bíblica, aunque en este caso está distorsionada. Se trata del Apocalipsis 19, 20. Copio la del film y la de la Biblia, en las que se pueden apreciar notables diferencias....

Película: "Uno vendrá a imitar al Cristo, y los engañados adorarán a este falso profeta. Y ese es el día que más tememos".
Biblia: "Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre".

Ciertamente no pasará a la historia como un clásico del cine de exorcismo como El Exorcista o la Profecía, pero al menos entretiene y plantea un final novedoso. Eso sí, la traducción bastante mejorable.