lunes, 29 de noviembre de 2021

Canción de Cuna (España, 1994)

Comentamos hoy la incursión en el cine de temática religiosa que el genial director español José Luis Garci realizó a mediados de los 90. Recuerdo haber ido a verla al Cine como un joven de 19 años (reconozco que el reclamo de Maribel Verdú fue importante a la hora de comprar la entrada, aunque sinceramente su actuación es de lo más flojo de la película) y quedé impresionado por la belleza de la fotografía de Manuel Rojas y la profundidad de los diálogos, que te transportaban a un mundo casi idílico y lleno de ternura femenina. Posteriormente descubrí que la historia está basada en una obra de teatro de Gregorio Martínez Sierra. Con el paso de los años he tenido la gran suerte de conocer a algunas monjas de clausura, y puedo afirmar sin miedo a equivocarme y como testigo privilegiado (casi como el entrañable personaje de Alfredo Landa, el doctor Don José) que Garci estuvo muy bien asesorado y captó a la perfección el ambiente de un convento, al menos en lo que yo he percibido.

Leyendo las críticas sobre la película uno puede llegar a confundirse. Algunos la plasman casi como una obra maestra del séptimo arte y otros como una especie de bazofia con moralina. Creo que a la hora de realizar una crítica cinematográfica hay que ser más serios, y no dejarse llevar por los prejuicios, ni a favor ni en contra, que uno pueda tener acerca de la temática religiosa que aborda el film. Tengo la sensación de que muchas personas valoran el conjunto de la obra según su posición creyente-agnóstica-atea, lo cual en cualquiera de los tres casos no ayuda a ser objetivo con este tipo de películas. Como muestra un botón: el film fue ganador -entre otros- de cinco premios Goya y dos del Festival de Montreal. Si fuera tan mala como algunos críticos opinan no creo que se hubiera hecho acreedora de estos galardones. Si por el contrario fuera la quintaesencia del celuloide habría ganado un Óscar o al menos haber estado nominada, cosa que tampoco sucedió. Por lo tanto, en el término medio está la virtud, como decía Aristóteles

El argumento parte de la adopción por parte de las religiosas de un convento dominico (a través de la figura del médico) de una niña abandonada a las puertas del mismo. Este hecho da pie a que conozcamos la interioridad del lugar, con el día a día y las tensiones, alegrías, miedos, preocupaciones... de una comunidad de religiosas del s. XIX. El reparto está encabezado por Fiorella Faltoyano (Madre Teresa), Amparo Larrañaga (Sor MarcelaVirginia Mataix (la maestra de novicias), y la bonachona madre Tornera interpretada por María Luisa Ponte.

Los temas espirituales que plantea el film son interesantísimos, apunto algunos:

- Los diálogos entre la maestra de novicias y las aspirantes a monjas no tienen desperdicio, dejándonos entrever una época estricta en la disciplina de los conventos, en los que los espejos eran signo de vanidad y la obediencia la regla máxima a cumplir. 

- El enamoramiento (los coqueteos entre Don José y la Madre Teresa son tan sutiles como cargados de nostalgia) tiene sin embargo cabida entre Teresa (Maribel Verdú) y el joven interpretado por Carmelo Gómez. Hay por ello una diferenciación entre un amor que te lleva a consagrar la vida a Dios y otro amor de pareja, ambos legítimos pero incompatibles, cuestión esta que provoca dolor en quien se siente llamado a compartir ambos amores. Esta tensión interna queda muy bien reflejada y tratada con mucho tacto en la trama. Valga como prueba esta frase de Don José, una mezcla de comicidad y amargura para justificar su soltería: “En este mundo ¿con quién se puede caer en la tentación del matrimonio si todas la muchachas bonitas se han venido al convento?”

- Otros temas como el instinto maternal de las religiosas, la ternura y la delicadeza que impregnan sus vidas, la entrega a Dios y a los demás desde el aislamiento, el silencio y la oración... tienen todos ellos cabida en unos diálogos cortos pero cargados de profundidad. La repetida frase en diferentes contextos "Saber mirar es saber amar" me parece en este sentido cargada de un mensaje vital. 

- El síndrome del "nido vacío" que sufren muchos matrimonios cuando los hijos abandonan la casa también se hace presente en un ambiente donde esto no debería ocurrir, pero la ausencia de "la niña" hace estragos en el remanso de paz que debería ser el convento, dejando un poso de amargura difícil de llenar. 

Para transmitir todo ello hay elementos muy interesantes. La reja como separadora de dos mundos distintos y antagónicos juega un papel importante. También el juego de luces y sombras que percibimos dentro del convento dejan entrever las alegrías y tristezas que se suceden en esa "burbuja microcósmica conventual" donde la vida parece detenida pero el tiempo avanza inexorablemente. Un mundo donde la contemplación de lo sagrado ocupa un lugar preeminente pero las preocupaciones mundanas logran introducirse entre las rendijas de las puertas y ventanas. 

Lo dicho, una película para disfrutarla, para "saber mirarla" y "saber amar" el mundo interior que refleja. No pasará a la historia del Cine como un imprescindible, pero merece la pena un visionado reposado de la cinta. 

lunes, 22 de noviembre de 2021

Demetrius y los Gladiadores (Demetrius and the Gladiators, EEUU, 1954)

La semana pasada comenté que La Túnica Sagrada (1953) fue promocionada como la primera película en cinemascope y se convirtió en un éxito de taquilla y crítica. Un año más tarde se estrenaba esta segunda parte, "Demetrius y los Gladiadores" aprovechando el tirón del cine bíblico que alcanzaría su cúspide dos años más tarde con Los Diez Mandamientos de Cecil B. DeMille

La continuidad en ambas películas (aparte del argumento, el recorrido de la túnica de Jesucristo tras su muerte y resurrección) viene dada por dos actores, toda vez que los protagonistas de la primera entrega Marcellus Galio (Richard BurtonDiana (Jean Simmons) mueren mártires al final de la entrega. Tanto Calígula (Jay Robinson) como Demetrius (Victor Mature) repiten protagonismo y sitúan al espectador en una continuidad temporal. Sinceramente creo que con la mentalidad moderna, más que de una segunda parte podríamos hablar de un spin off, en el que un actor secundario de la primera entrega (en este caso Demetrius) se convierte en el absoluto protagonista de la segunda. Para completar el reparto se añadieron actores contrastados como Susan Hayward (Mesalina), Michael Rennie (San Pedro) o la consagrada Anne Bancroft (Paula).

Sorprendentemente, sin embargo, no existió continuidad en la dirección, pasando la claqueta de Henry Koster a Delmer Daves, quien no contaba con experiencia ni en superproducciones ni en argumentos bíblicos y que presentaba el western "Flecha rota" como su mejor carta de presentación. 

A nivel argumental la historia pierde algo de profundidad. En primer lugar debido a que no se basa en ningún libro, sino en un guion cinematográfico. Además, de lo que cuenta la historia -y a diferencia de la primera parte- no hay ya casi nada en la Biblia que acredite estos sucesos históricos. Eso sí, sobre el nombre escogido tenemos una cita en la Tercera Carta de San Juan: "En cambio, todos dan testimonio en favor de Demetrio, y la verdad confirma este testimonio. Nosotros también lo hacemos, y tú sabes que nuestro testimonio es verdadero". El resto es ficción pura y dura, incluyendo diálogos entre San Pedro y la mujer del emperador que rayan lo excéntrico. No obstante, la historia vuelve a funcionar, ingresando el doble del presupuesto de la película. 

Como temas tratados está en primer lugar, evidentemente, la fe. La fe de Demetrius que se extingue al creer que su amada Lucía está muerta e iniciar una nueva vida como guardia pretoriano con todos los lujos del palacio. A raíz de ello, dado el buen resultado romántico de la pareja Marcellus-Diana, se vuelve a proponer una relación Demetrius-Mesalina, si bien en este caso el bueno de  Demetrius tendrá que escoger  entre su fe cristiana o las pasiones terrenas con una mujer casada. En este sentido se presenta el cristianismo como adalid de la moralidad familiar y tradicional, una verdadera inversión de valores a los que presentaba el decadente Imperio Romano, muy en consonancia también con los años en los que se rodó el film. Baste como muestra este diálogo sobre el homicidio entre tres de los protagonistas:

Mesalina: ¿Cómo te llamas?
Demetrius: Demetrius.
Mesalina: Hablaste de un dios, Demetrio. Que dios
Demetrius: Solo hay un Dios.
Claudio: Es uno de "ellos". Esto es muy interesante. ¡Un cristiano!
Messalina: ¿Eres cristiano?
Demetrius: Sí.
Messalina: ¿Y no pelearás?
Demetrius: No.
Claudio: No puede, querida. Matar está en contra de su religión.

Junto a ello reaparece el tema de la libertad-esclavitud que ya surgiera en el primer film, ahora con un prisma diferente. Se puede ser esclavo de las pasiones o libre aún teniendo una situación de opresión. Dios libera, pero solo a aquel que está dispuesto a dejarse liberar, como Pedro enseña al protagonista:

Demetrius: ¿Sabías que Jesús podía convertir el agua en vino? Y ese fue solo uno de sus trucos.
Pedro: Sí, solo uno. Cualquier cosa que fuera vil, podía convertirla en noble. Encontró a un leproso y lo limpió. Encontró la muerte e hizo la vida. Te encontró esclavo y te hizo libre.
Demetrius: ¡Fuera!
Pedro: Y ahora le has ganado una gran victoria, ¿no es así, tribuno? Te has vuelto esclavo de nuevo.

En fin, una historia interesante y que no desmerece a la primera parte, si bien se echan en falta algunos elementos bíblicos que sí estuvieron presentes en la obra de 1953. 

domingo, 14 de noviembre de 2021

15 cumpleaños

"Quince (quince) Años (años) Tiene mi amor...." Era la letra de una canción de El dúo dinámico que hoy hubiera sido tachada de pederasta pero que viene que ni pintada para el cumpleaños del Blog

Evidentemente el Blog no es "mi amor", pero no es menos cierto que lo quiero casi como un ser vivo. Esta cosita, casi como si fuera mi hijo, se va haciendo mayor de edad. 15 años han pasado ya desde que una tarde -la recuerdo perfectamente- decidiera sentarme frente al ordenador en mi escritorio de la casa rectoral de San Pedro en Arcos de la frontera para escribir la primera entrada. Mucho han cambiado mi vida, la Iglesia y la sociedad en general desde entonces. Los papados de Benedicto XVI y Francisco han cambiado muchas cosas de la Institución, mientras que mi vida dio un giro radical en 2009 (provocando un parón en el Blog que duró hasta 2012) y la pandemia del año pasado aún colea como posiblemente el hecho más destacado del nuevo milenio.

Como todos los años toca hacer balance numérico que a mí personalmente me ayuda a no desfallecer en la tarea de seguir haciendo que el Blog crezca y se alimente de nuevas entradas. Mirando hacia atrás compruebo que sigue teniendo un número considerable de visitantes diarios de todas partes del mundo, a quienes humildemente habré ayudado en algún momento de sus vidas con unas palabras de fe, de esperanza o simplemente ayudándoles a conocer mejor la fe cristiana. 

Estos son los datos correspondientes a este nuevo año recién cumplido

Año

2015

2016

2017

2018

2019

2020

2021

Entradas

357

377

405

439

771

875

911

Visitas

816.500

1.004.184

1.215.129

1.343.689

1.436.727

1.506.826

1.624.615

Comentarios

2.431

2.486

2.501

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2.518

2.521

Me gusta una entrada

6.487

6.972

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Me gusta el Blog

199

192

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Seguidores Blog

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97

100

104

105

105

Seguidores  G+

907

970

981

986

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De nuevo -como en años anteriores- ofrezco una segunda tabla con información adicional. Esta es la situación actual:  

Año

2018

2019

2020

2021

Entrada más vista

Huellas en la arena

145.186

Huellas en la arena

154.773

Huellas en la arena

167.000

Huellas en la arena

173.677

País con más visitas

Estados Unidos

207.305

Estados Unidos 218.817

Estados Unidos 230.000

Estados Unidos 243.450

Navegador más usado

Google Chrome

691.392 (52%)

Google Chrome

761.411 (53%)

Google Chrome

810.000 (54%)

Google Chrome

876.000 (54%)

Sistema operativo

Windows

772.256 (58%)

Windows

802.738 (57%)

Windows

819.000 (54%)

Windows

856.000 (53%)

A nivel de la segunda tabla estadística me llama la atención que en estos cuatro años se ve claramente la tendencia de los porcentajes del navegador más usado (Google Chrome, levemente al alza) y el sistema operativo (Windows, sigue a la baja). Tal y como comenté el año pasado, sin duda este último dato se debe a que los dispositivos Apple siguen ganando terreno, quien sabe si algún día desbancará a los pcs... 

El año que viene veremos

lunes, 8 de noviembre de 2021

La Túnica Sagrada (The Robe, EE.UU., 1953) de Henry Koster

Aún recuerdo a mi difunto padre hablando de "La túnica sagrada" como "La primera película que se había hecho en cinemascope", detalle que a mí se me escapaba y al que no le daba la importancia que efectivamente tuvo en su momento. Creo que por ello le tenía un cariño especial que le traía recuerdos de juventud. Lo cierto es que igual que "Avatar" marcó un hito en el Cine en 3D, esta película lo hizo en su época con esta innovadora tecnología de imagen panorámica y sonido estereofónico. 

Este film, basado en el libro de Lloyd C. Douglas y dirigido por el germano Henry Koster (quien ya había dirigido La mujer del obispo y la inolvidable El invisible Harvey) se hizo acreedor de dos Óscars menores y cinco nominaciones más, lo que indica que estamos ante una superproducción con un considerable presupuesto y un buen reconocimiento en taquilla y crítica. 

La película mezcla algunos relatos históricos narrados en la Biblia con una buena dosis de ficción aportada por el libro homónimo mencionado anteriormente. No obstante, es justo reconocer que la novela presenta textos con contenidos espirituales más profundos y casi teológicos, mientras que el film sacrifica buena parte de esos largos párrafos para agilizar la acción, dejando que sean el decorado y la ambientación lo que impresionen al espectador. 

El reparto es de auténtico lujo, con una selección de los mejores actores y actrices de la época, como Richard Burton (Marcellus Galio) Jean Simmons (Diana) o Victor Mature (Demetrius). Personajes históricos como Calígula, Tiberio, San Pedro, Judas Iscariote o Poncio Pilatos tienen mucha importancia en el desarrollo de la trama, y es en esas escenas en las que la película se adentra en el terreno de la ficción, muy verosímil y acorde a lo narrado por los Evangelios, pero ficción al fin y al cabo. 

El argumento es esencialmente la historia de amor ocurrida en Palestina entre el tribuno Marcellus Galio y la esclava Diana, en el mismo período histórico (32-38 d.C.) en que tiene lugar la muerte y resurrección de Jesucristo, teniendo como hilo conductor la túnica del nazareno que Marcellus Galio habría obtenido tras la crucifixión y que lo atormentaba. En palabras de su esclavo Demetrius:

Tienes miedo, pero realmente no sabes la razón. Crees que es su túnica lo que te enferma, pero es tu propia conciencia, tu propia vergüenza. Incluso cuando lo crucificaste lo sentiste.

En ese apasionante contexto histórico se realiza una reflexión sobre el inicio del cristianismo como fe que revoluciona el imperio Romano desde sus entrañas. En este sentido, el emperador Tiberio aparece casi como un profeta que conoce el desarrollo de lo que está por venir:

Cuando suceda, así es como empezará. Algún mártir oscuro en alguna provincia olvidada, luego la locura. Infectando las legiones, sacudiendo el Imperio, luego el fin de Roma.

Al mismo tiempo, se realiza una reflexión sobre la fe, la libertad, la religión y el amor. El nacimiento del cristianismo desde las clases bajas y la transición de un judeocristianismo a la conversión de los paganos quedan bien plasmadas en la trama. De la misma manera, las pugnas de la incipiente fe cristiana con el imperio romano y con las autoridades religiosas judías quedan de manifiesto a través de los acontecimientos que sufren los personajes. Esta frase del liberto Demetrius es buena prueba de ello:

Lo crucificaste. Tú, mi amo. Sin embargo, me liberaste. Nunca más te serviré, cerdo romano. Amos del mundo, os llamáis a vosotros mismos. ¡Ladrones! ¡Asesinos! ¡Animales de la selva! ¡Una maldición caiga sobre ti! ¡Una maldición caiga sobre tu imperio!

La historia de amor termina en el martirio de ambos protagonistas convertidos al cristianismo y ejecutados por Calígula, con las palabras del desquiciado emperador:

¡Van a un reino mejor! ¡Van a un reino mejor! ¡Van a encontrarse con su rey! ¡Van a encontrarse con su rey!

Tal fue el éxito de la cinta que tendría continuación unos años más tarde con "Demetrius y los gladiadores", que espero poder volver a ver en unos días para también comentarla como se merece.

lunes, 1 de noviembre de 2021

Las críticas de Cine religioso más vistas

El año pasado por estas fechas publiqué una entrada de estadísticas sobre las críticas cinematográficas que desde 2006 he ido publicando y me ha parecido oportuno darle un vistazo retrospectivo, actualizando los datos a día de hoy. Os pongo la comparativa de cómo estaban las cosas y cómo se encuentran a día de hoy.

2020:

Como Dios

6.956

El Gran Milagro

4.120

Más alla de los sueños

3.596

The Body

3.581

Prefiero el Paraíso

3.303

Cartas a Dios

3.300

El Exorcismo de Emily Rose

2.719

El tercer Milagro

2.193

La séptima profecía

2.048

El Cielo es Real

1.608

La Cabaña

1.269


2021:

Como Dios

7.537

El Gran Milagro

5.512

Más alla de los sueños

3.976

The Body

3.883

Prefiero el Paraíso

3.338

Cartas a Dios

3.493

La Navidad de Ángela

2.852

El Exorcismo de Emily Rose

2.778

La Aparición

2.324

El pájaro espino

2.284

El tercer Milagro

2.260

Proyecto Lázaro

2.210

La séptima profecía

2.110

Lourdes

2.103

El Cielo es Real

2.081

Sacrificio

2.070

Garabandal

2.026

La Cabaña

1.970

Algunas consideraciones sobre estas estadísticas.

- El año 2020 incluí las películas que pasaban de las 1.000 visualizaciones, siendo 11 en total. Este año el ranking se compone de aquellas que han alcanzado 2.000 visualizaciones, siendo en este caso 18 los títulos que alcanzan esa cifra (La Cabaña se queda a escasas visitas).

- Las críticas de las siete películas que han entrado en el ranking (destacadas en otro color) se han escrito a lo largo de 2021, lo que les concede más mérito. La entrada más destacada es "La Navidad de Ángela", que sube directamente al puesto número 7. su proyección es espectacular, veremos si el año que viene sigue en ascenso.

De las 11 que ya estaban en el ranking la que más ha subido es "El Gran Milagro", con cerca de 1.400 nuevas visualizaciones. En el polo opuesto nos encontramos "Prefiero el Paraíso", con solo 35 nuevas visitas. Aún no afecta a sus posiciones (2ª y 5º, respectivamente) pero de seguir esas tendencias variarán en el futuro con toda seguridad.

Lo que digo siempre, si tengo salud y tiempo lo iremos viendo....